“珠江的傳說(shuō)”改編更現(xiàn)代

　　12月14日、15日，新編神話粵劇《海珠石新傳》在江南大戲院上演，“珠江的傳說(shuō)”被搬上粵劇舞臺(tái)。

　　新編神話粵劇《海珠石新傳》是由廣州粵劇院與廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院合作創(chuàng)排的“廣州市戲劇創(chuàng)作孵化計(jì)劃”劇目。該劇由廣州粵劇團(tuán)創(chuàng)排演出，編劇為廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院戲劇部主任、編劇盛春原，導(dǎo)演為廣州粵劇院青年導(dǎo)演陳祥彪，文武生陳覺(jué)和花旦陳韻玲擔(dān)綱主演。

　　“海珠石”古稱“走珠石”，“走珠入海成石”的海珠石傳說(shuō)，是廣州母親河“珠江”得名的由來(lái)。清道光年間由阮元修等學(xué)者纂校的《廣東通志》中有記載：“珠江源于三江，合流于城南，中有海珠石，是謂珠江，一名沉珠浦。偽傳賈胡沉珠于江，化為石?！?/span>

《海珠石新傳》劇照

　　后來(lái)人們又創(chuàng)作出《珠江的傳說(shuō)》民間文學(xué)故事：讀書(shū)人崔煒因機(jī)緣巧合獲贈(zèng)陽(yáng)隧寶珠，寶珠在被波斯人購(gòu)買(mǎi)運(yùn)送回國(guó)途中，躍至江中一石下，此石因而被稱為“海珠石”，此江遂名“珠江”。《珠江的傳說(shuō)》在流變過(guò)程中又陸續(xù)出現(xiàn)一些增添或改寫(xiě)，如“寶珠拒盜生珠江”就在原故事基礎(chǔ)上增添了“盜寶”的戲劇性情節(jié)。

　　《珠江的傳說(shuō)》反映了在廣州人心中，珠江如同寶珠一樣璀璨美麗。同時(shí)，它也是廣州作為千年商都自古外貿(mào)興盛的力證。

　　據(jù)《海珠石新傳》的編劇盛春原介紹，該劇正是通過(guò)粵劇的藝術(shù)手法，將“寶珠拒盜生珠江”的傳說(shuō)進(jìn)行新的演繹，在原故事基礎(chǔ)上增加了“寶珠認(rèn)主”“崔煒行醫(yī)”以及粵劇觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生旦對(duì)手戲，感人之余又不落俗套。改編后的神話傳說(shuō)生發(fā)出現(xiàn)代觀眾能夠理解、接受并欣賞的劇情走向、人物邏輯和審美狀態(tài)?！霸搫∽屵@一民間傳說(shuō)增加了故事厚度，人物心理邏輯更契合現(xiàn)代觀眾的價(jià)值認(rèn)可，從而具備一定的現(xiàn)代質(zhì)感?！笔⒋涸f(shuō)。

　　導(dǎo)演陳祥彪在《海珠石新傳》的二度創(chuàng)作中，在劇情結(jié)構(gòu)、情節(jié)設(shè)置、細(xì)節(jié)渲染上不斷深化、細(xì)化，使其更符合現(xiàn)代觀眾的觀劇習(xí)慣。劇中著重展示演員的四功五法，無(wú)論是戲曲武打程式，還是男女主角唱念做打和群演載歌載舞的程式表演，都著力凸顯戲曲表演的獨(dú)特魅力。如一開(kāi)場(chǎng)仙女與天匪搶奪寶珠的場(chǎng)面，就設(shè)計(jì)了戲曲對(duì)打，同時(shí)又結(jié)合燈光和多媒體效果，營(yíng)造出戲曲韻味濃郁的神話場(chǎng)景。劇中還設(shè)計(jì)了《八仙賀壽》的“戲中戲”，增添了古樸的戲曲韻味。

　　《海珠石新傳》由近年頗受觀眾喜愛(ài)的優(yōu)秀青年演員陳覺(jué)和陳韻玲擔(dān)綱主演。兩人的表演細(xì)膩動(dòng)人、情感豐沛，將一對(duì)相愛(ài)不相守的眷侶演繹得真實(shí)可感。此外，飾演鮑菇的余碧玲，飾演黎叔、黎嬸的畢海榮和冼圣蓮，飾演反派人物六五的吳少冠，飾演天匪的嘉華，分飾洋國(guó)王和呂洞賓兩角的陸敏渭均表現(xiàn)出色，受到觀眾喜愛(ài)。